平面镜对光起到了反射作用，反射包括镜面反射和漫反射，镜面反射和漫反射都遵守光的镜面反射定律……这是物理学知识。
由平面镜的作用，我联想到唐太宗在魏征死后亲自撰写碑文，感慨地说了一句流传千古的名言：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”其中的“鉴”指的是今天的镜子。
过去的事情，现在的人如何能知晓，阅读史书和文学作品就是一种很好的方法，他们从不同角度反射出了以前的社会状况。但阅读者千万不能缘木求鱼，要知道变通，要根据文字作者的感情与立场，将作者的标准和观点转换为自己的评判标准和看法。我们要借鉴物理世界的反射定律来认识作品，千万不要逆推。
《三国演义》的作者有着很强的褒刘抑曹的感情倾向，但它并不影响我们对人物的客观认识，比如有人就从刘备的摔阿斗的事件中看出了他的虚伪与狡黠。被称为“奸雄”的曹操，在故事中塑造的难道不是一个机智多变、不拘一格的领导者形象吗？关键是我们要改变方向地进行观察与思考，绝不能顺着作者的逻辑，否则你就被作者牵着走了。
热播剧《人世间》播出的同时，竟然再次掀起了一番关于“伤痕文学”的讨论，大家争论得可谓是面红耳赤，谁都说服不了谁，甚至有人还上升到政治高度来打压异己。关于“伤痕文学”我不想做出更多的评论，但我认为大部分作家都是现实主义者，是想将自己的观察与思考反映给社会（但也不排除有的作家受到西方势力的影响或蛊惑而不择文字地达到特殊目的）。
社会是一个立体的社会，作者是一个个复杂的人。梁晓声想通过一个生活在社会底层的家庭的喜怒哀乐来展现民众在50年的历史变迁中的生活变化，有心酸也有幸福。作者本身没有什么错，他只是把自己的见闻与感受艺术化了，是鲁迅先生说的“杂取种种人”，何必非要“对号入座”呢！事实是一些人不高兴了，采用逆推，说你小子当年在知青点是如何受到照顾的，又是如何推荐上了大学，如今你小子却说知青点是如何如之何地黑……。
文学评论家曾一度否定革命样板戏，但我认为革命样板戏的作者们也没有错啊，他们根据自己的标准或者说时代的标准创作了作品，文学界也没有必要一棍子打杀。正是不同的作品，不同的审美标准，才使得文学趋于丰富化、多样化，才能使后人对当时社会有了立体的认识。如果说一部作品就是一面平面镜，那么众多作品就组成了漫反射，仁者见仁智者见智，于是才众说纷纭，才能百家争鸣。当然也有可能多个反射面会造成哈哈镜效果，那就严重歪曲现实，扭曲历史了。
物理世界的规律也是人情世界的定律，由此及彼，我们要正确认识世界，就不要带上有色眼镜来评判。