攻
攻[gōng]，甲骨文和金文的字形都是由工和攴组成的会意兼形声字。早期的“工”字，写成一个朝下的方块，像是夯筑城墙、堤坝时用的夯杵，后来就简写作了“工”。
说 文 解 字
“《說文解字·攴部》：擊也。从攴工聲。《廣雅·釋詁三》：攻，治也。
段玉裁注：《考工記》攻木、攻皮、攻金注曰：攻猶治也。此引伸之義。 ”“攻”在古文献中，多为攻击、攻伐的意思，也引申为加工的意思。
文 献 选 读
“《詩經·小雅·鶴鳴》：它山之石，可以攻玉。”玉的硬度是6～6.5。所以加工玉器的工具，一定要用其它山上硬度高于6.5度的石头。如石英的硬度就是7。
“《墨子·兼愛上》：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。”
如果天下的人都相亲相爱，家族与家族之间不相互侵扰，国家与国家之间不相互攻伐，天下也就得到治理了。
“《墨子·非攻上》 ：殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也。”
杀一个人叫不义，必须以死罪来抵命。以此类推，杀十个人，就是十倍的不义、十重的死罪；杀一百个人，就是百倍的不义、百重的死罪。对这些杀人的罪行，天下人都知道谴责它，称它为不义。而对于发动战争、攻伐别人国土这种大为不义的事情，却有人跟着称赞它为义举。他们怎么不明白那就是不义？
“《孫子·謀攻》：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”
用兵的最高境界是以谋略取胜，而不需动用武力。其次是从外交上战胜敌人，再其次是以两军对战来打败敌人，最后才是攻城。攻城，那是不得已才用的方法。
成 语 典 故
攻 过 箴 阙
指责过错，针砭缺失。“東晉·葛洪《抱朴子外篇·漢過》：
進則切辭正論，攻過箴闕；退則端誠杜私，知無不為者。”
那些为人诚实、行为高尚的人，不用谄媚的笑容去取悦别人，不讲假话以违背自己的良心，坚守正义而不苟合于人。他们进而为官，恳切地发表公正的言论，抨击错误、批评不足。即使退而在野，也端正、诚实、杜绝私心，知道该做的事情就一定去做。
函 矢 相 攻
制造弓箭的人唯恐箭不伤人，制造铠甲的人则唯恐人受到伤害。他们的目的彼此是矛盾的。
“《孟子·公孫丑上》：矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。”
以子之矛，攻子之盾
用对方的论点来驳斥对方的论述。
“《韩非子．難一》：楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之楯，何如？』其人弗能應也。”
出其不意，攻其不备
出击敌人毫无意料之处，进攻敌人没有防备之地。戒备松弛、麻痹大意的敌人，是最容易攻破的。
“《孫子·計篇》：攻其無備，出其不意，此兵家之勝。”